配享的意思解释

配享拼音：pèi xiǎng

配享注音：ㄆㄟˋ ㄒㄧㄤˇ

配享解释

1.亦作“配饗”。享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”

2.享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配饗不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由商人始也。”清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。”章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”

3.享，通“饗”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。《新唐书·常袞传》：“其后闽人春秋配享袞於学官云。”清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”

4.享，通“饗”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”

5.享，通“饗”。媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配饗，好不快心！”

详细解释

亦作“ 配饗 ”。享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。
《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。
《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭” 南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配饗不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。” 宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由商人始也。” 清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。” 章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。
《新唐书·常袞传》：“其后闽人春秋配享袞於学官云。” 清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“ 元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。” 鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”
享，通“ 饗 ”。谓有资格承当某事。
《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”
享，通“ 饗 ”。媲美。
清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配饗，好不快心！”

国语词典

配享

pèi xiǎngㄆㄟˋ ㄒㄧㄤˇ

贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。

字义解释

pèi

1.两性结合：婚～。～种。2.用适当的比例加以调和：～药。3.有计划地分派：分～。4.把缺少的补足：～零件。5.衬托；陪衬：～角。红花～绿叶。6.够格；相称：我的字不～用好纸。打扮要跟年龄、身份相～。7.古指流刑；充军：

xiǎng

1.享受：～用。坐～其成。有福同～。2.同“飨”。3.姓。

网络百科

配享

释义：

1.亦作"配飨"。

2.享，通"飨"。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

3.享，通"飨"。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

4.享，通"飨"。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。

5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。

《书．吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏："享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏："配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。"

明冯梦龙《东周列国志》第三十六回：“偃拜贺曰：‘是为天地配享，小往大来，上吉之兆。公子此行，不惟得国，且有主盟之分。’”

6.享，通"飨"。媲美。

来源：百度百科

百度百科“配享”