配享的意思解释
配享拼音:pèi xiǎng
配享注音:ㄆㄟˋ ㄒㄧㄤˇ
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配享解释
1.亦作“配饗”。享,通“饗”。合祭;祔祀。古帝王祭天,以先祖配祭。《晋书·乐志上》:“我皇受命,奄有万方,郊祀配享,礼乐孔章。”
2.享,通“饗”。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令荀攸於太祖庙庭”南朝宋裴松之注:“臣松之以为故魏氏配饗不及荀彧,盖以其末年异议,又位非魏臣故也。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》:“功臣配饗之礼,由商人始也。”清陈伦《张循王墓》诗:“两宫魄冷冰天月,配饗反旌谗諂骨。”章炳麟《訄书·哀清史》:“及其弄臣酷吏,配享在下,相引以为华。”
3.享,通“饗”。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。《新唐书·常袞传》:“其后闽人春秋配享袞於学官云。”清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》:“元初,释奠先圣,以颜孟配享,盖用宋金旧制,至延祐三年,始增曾子、子思配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》:“鹰犬塞途,干儿当道,魏忠贤不是活着就配享了孔庙么?”
4.享,通“饗”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。”孔颖达疏:“享,训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说,谓配天享禄。孙星衍疏:“配谓配天,享谓享其禄,言惟能肩任天德,自作善命,则配天命而享天禄於下矣。”
5.享,通“饗”。媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》:“近日雅慕此道,刻欲追踪元人,配饗若士者儘多,而究竟作者寥寥,未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》:“我今到杭州,若得在西湖上也做些好事,与李白二公配饗,好不快心!”
详细解释
亦作“ 配饗 ”。享,通“ 饗 ”。合祭;祔祀。古帝王祭天,以先祖配祭。
《晋书·乐志上》:“我皇受命,奄有万方,郊祀配享,礼乐孔章。”
享,通“ 饗 ”。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。
《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭” 南朝 宋 裴松之 注:“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧 ,盖以其末年异议,又位非 魏 臣故也。” 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》:“功臣配饗之礼,由 商 人始也。” 清 陈伦 《张循王墓》诗:“两宫魄冷冰天月,配饗反旌谗諂骨。” 章炳麟 《訄书·哀清史》:“及其弄臣酷吏,配享在下,相引以为华。”
享,通“ 饗 ”。合祭;祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。
《新唐书·常袞传》:“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》:“ 元 初,释奠先圣,以 颜 孟 配享,盖用 宋 金 旧制,至 延祐 三年,始增 曾子 、 子思 配享。” 鲁迅 《伪自由书·文章与题目》:“鹰犬塞途,干儿当道, 魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么?”
享,通“ 饗 ”。谓有资格承当某事。
《书·吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。” 孔颖达 疏:“享,训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说,谓配天享禄。 孙星衍 疏:“配谓配天,享谓享其禄,言惟能肩任天德,自作善命,则配天命而享天禄於下矣。”
享,通“ 饗 ”。媲美。
清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“近日雅慕此道,刻欲追踪 元 人,配饗 若士 者儘多,而究竟作者寥寥,未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》:“我今到 杭州 ,若得在 西湖 上也做些好事,与 李 白 二公配饗,好不快心!”
国语词典
配享
pèi xiǎngㄆㄟˋ ㄒㄧㄤˇ贤人或有功于国家文化的人,附祀于庙,同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖,使与天同享;又旧时祭孔时,附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。
字义解释
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1.两性结合:婚~。~种。2.用适当的比例加以调和:~药。3.有计划地分派:分~。4.把缺少的补足:~零件。5.衬托;陪衬:~角。红花~绿叶。6.够格;相称:我的字不~用好纸。打扮要跟年龄、身份相~。7.古指流刑;充军:
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1.享受:~用。坐~其成。有福同~。2.同“飨”。3.姓。
网络百科
配享
释义:
1.亦作"配飨"。
2.享,通"飨"。合祭;祔祀。古帝王祭天,以先祖配祭。
3.享,通"飨"。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。
4.享,通"飨"。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。
5.享,通"飨"。谓有资格承当某事。
《书.吕刑》:"惟克天德,自作元命,配享在下。"孔颖达疏:"享,训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说,谓配天享禄。孙星衍疏:"配谓配天,享谓享其禄,言惟能肩任天德,自作善命,则配天命而享天禄于下矣。"
明冯梦龙《东周列国志》第三十六回:“偃拜贺曰:‘是为天地配享,小往大来,上吉之兆。公子此行,不惟得国,且有主盟之分。’”
6.享,通"飨"。媲美。
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