敬业与乐业

7 敬业与乐业①

梁启超

预习

　　◎本文所说的“业”是指成年人的职业，但 “敬业与乐业”的精神具有普遍意义。你认为我们在学业中怎样才能做到“敬”和“乐”呢?

　　◎通读课文，边读边画出表达作者观点的语句，并从文中摘抄几则你喜欢的名言警句，仔细品味。

　　我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群②”和《老子》③里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义④造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门⑤。

　　本题主眼⑥,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明⑦。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

　　孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉⑧ !”又说：“群居终日，言不及

　　① 选自《饮冰室合集》第五册(中华书局1989年版)。本文是作者1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲。有删改。

　　②〔敬业乐群〕语出《礼记 ·学记》。意思是专心于学业，与朋友和睦相处。

　　③〔《老子》〕也称《道德经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。

　　④〔断章取义〕不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。

　　⑤〔不二法门〕佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。

　　⑥〔主眼〕重点，主旨。

　　⑦〔理至易明〕道理极容易明白。

　　⑧〔饱食终日，无所用心，难矣哉〕语出《论语·阳货》。意思是整天吃饱了饭，不肯动脑 筋去做点儿事，这种人是很难造就的呀!

义，好行小慧，难矣哉① !”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

　　唐朝有一位名僧百丈禅师②,他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

　　我征引③儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要 不断地劳作。倘若有人问我：“百行④什么为先?万恶什么为首?”我便一点 不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨 伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的 人——学生——说法⑤,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子⑥解得最好，他说：“主一无适便是敬⑦。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛⑧,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事 的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当 作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在

　　①〔群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉〕语出《论语·卫灵公》。意思是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难教导的呀!

　　②〔百丈禅师〕即怀海禅师(720—814)，唐代禅宗僧人，因为居住在百丈山(在今江西奉新)，故称“百丈禅师”。

　　③〔征引〕引用。

　　④〔行〕德行。

　　⑤〔说法〕说教，讲道理。

　　⑥〔朱子〕即朱熹(1130—1200)，南宋思想家、哲学家、教育家。

　　⑦〔主一无适便是敬〕语出朱熹《论语集注》，是对《论语·学而》“敬事而信”一句的注释。主一无适，专一无杂念。

　　⑧〔旁骛(wi)〕在正业以外有所追求。骛，追求。

　　把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各 种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事①,说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成 一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当 挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大 家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥 当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正②说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎③职业之神圣;从事实方面说，一定把事情 做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神④。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外⑤。”我说的敬业，不外这些道理。

　　第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费 力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下

　　①〔《庄子》记佝偻(gōulóu)丈人承蜩(tiáo)的 故事〕故事见《庄子·达生》。一位驼背老人，举杆粘蝉从不失手。孔子问他有什么诀窍，他说天地虽大，万物虽多，他的注意力只集中在蝉翼上。这个故事旨在说明，用心专一就可以达成目标。佝偻，脊背弯曲。丈人，古时对老年男子的尊称。承，(用杆)取物。蜩，蝉。

　　②〔曾文正〕即曾国藩(1811—1872)，晚清军政大臣，谥号文正。

　　③〔亵渎(xièdú)〕轻慢，不尊敬。

　　④〔用志不分，乃凝于神〕语出《庄子·达生》。意思是用心专一，就能集中精神。

　　⑤〔素其位而行，不愿乎其外〕语出《礼记·中庸》。意思是在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事。

　　第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分 明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是 皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一 句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什 么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进①,好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心 做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者 不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才 有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至云尔②。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

　　我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍③ 。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!

　　思考探究

　　一、认真阅读课文，说说作者提出了什么论点，又是从哪几个方面进行阐释和论证的。

　　二、议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法?试举例说明。

　　三、在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句，具体分析。

　　①〔骈进〕并排前进。

　　②〔其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔〕语出《论语·述而》。意思是，他(孔子)这个人勤奋努力而忘记了吃饭，沉浸在快乐中而忘记了忧愁，以至于不知道自己将要老了，如此而已。

　　③〔强聒(guō)不舍〕唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。

　　积累拓展

　　四 作者在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个事例;在谈到 “凡职业都是有趣味的”时，列出了四个原因。参照这两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。

　　五 作者说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”对这个观点，你怎么看?写一段议论性的文字，表明自己的看法。

并列复句 ·选择复句

　　(1 )百行业为先，万恶懒为首。(梁启超《敬业与乐业》)

　　(2 )人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。(梁启超《敬业与乐业》)

　　(3 )在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。(茨威格《伟大的悲剧》)

　　(4 )也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的 梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢……(鲁迅《从百草园到三味书屋》)

　　(1)(2)是并列复句，几个分句是并列关系，没有主次之分，或表明一正一反两方面的情况，或说明一件事情的几个方面，或叙述相关的几件事情。(3)(4 )是选择复句，各个分句分别叙述一种可能的情况，表示从中选择一个。你能找出其中表示选择关系的关联词语吗?