论教养

9 论教养①

利哈乔夫

　　良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。

　　但是必须了解，什么是真正的教养。

　　我不敢贸然②提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是 愿意就某些想法跟读者交换意见。

　　比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。

　　一个男人， 假如他在街道上能为陌生的妇女让 路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先 上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么， 我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。

　　假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬③ 有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。

　　一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就 不能说他是个有教养的人。

　　假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有

　　开门见山，引入论题。

　　作者认为教养首先体现在家里。对此，你怎么看?

　　①选自《世界文学》2007年第3期。谷羽译。有 删改。利哈乔夫(1906—1999)，全名德米特里·谢尔盖耶维奇·利哈乔夫，苏联学者、作家。

　　②〔贸然〕轻率地，不加考虑地。

　　③〔彬(bīn)彬〕文雅的样子。

教养的人。

　　假如一个人在家里，不管是不是有人在看书 或者做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音 量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把 自己的子女培养成有涵养的人。

　　假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的 时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直 愚蠢到了极点!

　　一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以 为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养 的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长 还是年幼，是社会贤达① 还是平民百姓。

　　有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教 养的人懂得珍惜别人的时间(有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守②时间)。有教养的人允诺别人 的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无 论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。

　　谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工 作场合，人究竟该如何自持③?如何举止有度? 怎么样对待老人和孩子?怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪?怎么样打扮才算合适，

　　先谈“无教养”的例子，再谈“有教 养”的表现，这样写 有什么好处?

　　由“教养”转向“风度”，二者之间有什么内在联系?带着问题往下读。

　　①〔贤达〕有才德和声望的人。

　　②〔恪(kè)守〕严格遵守。

　　③〔自持〕控制自己的欲望或情绪等。

　　不致让周围的人们侧目而视?对于诸如此类的问 题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们 却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现 这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的 著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优 雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作①,是出于无聊，是附庸风雅②,是毫无意义的忸怩作态。

　　当然，优雅风度可能是外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。

　　问题的关键究竟何在呢?要养成优雅风度应该遵循哪些准则?——搜集那些难以逐一熟记的关于行为举止的“道德箴言③”,是不是一件轻而易举的事情呢?

　　一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。

　　切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能 做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音;嘴里嚼东西的时候不要说 话，免得坐在旁边的人担心;不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大

　　批驳错误观点。

　　由此可以看出，“优雅风度”与“有教养”是怎样的关系?

　　①〔矫(jiǎo)揉造作〕把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物。形容过分做作，极不自然。

　　②〔附庸风雅〕为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动(多含贬义)。

　　③〔箴(zhēn)言〕劝诫的话。箴，劝告、劝诫。

　　家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话， 那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入 尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。 要知道任何优雅都不会让人厌烦，优雅是“社会 共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行 为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树 木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。

　　无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。

　　在日常生活中，你是否做到了这些呢?

　　阅读提示

　　“教养”很具体，因为它总是体现在人们言谈举止的细节中;“教养”也很深刻，因为它折射出一个人对自己和他人，乃至对社会和自然的态度。本文透过众多“有教养”和“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，深入浅出，富有现实意义。

　　作者不泛泛而谈，而是从对众多事例的比较分析中，自然而然地得出结论。他对生活现象的观察非常细致，针对性很强，文章富有浓厚的生活气息，亲切而生动，行文活泼、灵动，思路清晰。从讨论教养本身，到剖析教养的重 要表现——“优雅风度”，字里行间贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊 重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大 量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复品味。

　　与本文相似的“书简”，作者写了三十多篇，不妨利用课余时间多读几篇(如《择善而从最重要》《跃出误区的艺术》)，听听作者诚恳而睿智的建议。还可以搜集古今中外有关教养的名人名言，与课文中的观点互相比照，联系 自己的人生体验，思考教养的真谛，努力做一个有教养的人。